وقد قال تعالى : بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [ الحجرات : 11 ] ، وقال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [ النور : 19 ] ، وإما أن يتكلم في المؤمن بما لم يفعل فذلك أكبر من الغيبة ، وهو بهتان وافتراء وإثم عظيم لقول اللّه تعالى : وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ [ النور : 15 ] . وأما الفاسق المصرّ على فسقه فلا إثم في غيبته . ويجب على القاذف إذا قذف مؤمنا ولم يأت بأربعة شهداء التوبة وتسليم نفسه إلى الإمام ليأخذ منه حد القذف للمقذوف أو لورثته ، إلا أن يعفو عنه المقذوف أو ورثته قبل المطالبة « 1 » إلى الإمام ، وإن لم « 2 » يكن إمام سأل المقذوف الحلّ ، وعلى من طلب منه الحلّ في هذا أو في الغيبة « 3 » أن يحل ويعفو ، لما روي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أنه قال : « أفضل الفضائل أن تعطي من حرمك ، وتصفح عمن شتمك ، وتصل من قطعك » . وحقيقة التوبة الندم عن « 4 » فعل الذنب كائنا ما كان - ترك فريضة ، أو عمل معصية - فهذا يجب الندم « 5 » من فعل المعاصي ،

--> ( 1 ) في ( ت ) : قبل المرافعة . وفي ( ج ) : قبل المطالعة . ( 2 ) في ( س ، ش ) : فإن لم . ( 3 ) في ( ل ) : وفي الغيبة . ( 4 ) في ( ص ، ع ) : على . ( 5 ) في ( س ، م ) : فهذا يوجب الندم .